| Item type |
学位論文 / Thesis or Dissertation(1) |
| 公開日 |
2010-02-22 |
| タイトル |
|
|
タイトル |
日本人の妖怪観の変遷に関する研究 -近世後期の「妖怪娯楽」を中心に- |
| 言語 |
|
|
言語 |
jpn |
| 資源タイプ |
|
|
資源タイプ識別子 |
http://purl.org/coar/resource_type/c_46ec |
|
資源タイプ |
thesis |
| 著者名 |
香川, 雅信
|
| フリガナ |
カガワ, マサノブ
|
| 著者 |
KAGAWA, Masanobu
|
| 学位授与機関 |
|
|
|
学位授与機関名 |
総合研究大学院大学 |
| 学位名 |
|
|
学位名 |
博士（学術） |
| 学位記番号 |
|
|
内容記述タイプ |
Other |
|
内容記述 |
総研大乙第163号 |
| 研究科 |
|
|
値 |
文化科学研究科 |
| 専攻 |
|
|
値 |
03 国際日本研究専攻 |
| 学位授与年月日 |
|
|
学位授与年月日 |
2006-09-29 |
| 学位授与年度 |
|
|
値 |
2006 |
| 要旨 |
|
|
内容記述タイプ |
Other |
|
内容記述 |
本論文は、近世の18世紀後半、および近代において、日本人の妖怪に対する認識が大<br />きく変容したことを明らかにすることを目的とする。特に、近世において妖怪が娯楽の対<br />象となっていた事実に注目し、妖怪手品、妖怪図鑑、妖怪玩具、からくり的といった具体<br />的な題材を取り上げながら、それらを成立させた妖怪観の変容について考察することを中<br />心とする。<br /> 序章「妖怪の研究史と本稿の視点」では、これまでの妖怪研究の凍れを概観し、総論の<br />不足、文化史的視点の欠如、民間伝承のなかの妖怪とフィクションのなかの妖怪の関係性<br />についての考察の不足、妖怪と娯楽とのかかわりにづいての考察の不足といった問題点を<br />指摘する。それに対し本稿では、認識枠組の変容として文化史を描き出す「アルケオロジ<br />ー」の手法を用いて、フィクションとしての妖怪、娯楽の対象としての妖怪を生み出した<br />妖怪観の変容を明らかにすることを主張する。<br /> 第1章「安永5年、表象化する妖怪～18世紀後半における妖怪観の転換」では、安永<br />5年（1776）に刊行された岩苛岩隷藤島筈蒐叢存』、平賀源内『実弟論法蓮如』、上<br />田秋成『雨月物語』、恋川春町『箕遥報闇の儀し』といった文芸作品を検討し、それらが人<br />為的に作り出された「表象」としての妖怪観に基づいた作品であったことを明らかにする。<br />そして、民間伝承における妖怪が、怪異の「概念化による説明」という機能を担っていた<br />のに対し、「表象」としての妖怪は「視覚化による感情操作」という機能を担っていたとい<br />う仮説を提示する。<br /> 第2章「妖怪の作り方一妖怪手品と『種明かしの時代』」では、同じく18世紀後半に<br />登場した「妖怪手品」（妖怪を出現させる手品）について検討し、それが妖怪現象を合理的<br />に解釈したうえで、人工的に妖怪を作り出す娯楽であったことを明らかにする。さらに、<br />この「妖怪手品」に見られるように、18世紀後半が不思議なものの背後に隠された仕組み<br />を白日のもとにさらそうとする「種明かしの時代」であり、その背景に、貨幣の論理によ<br />る神霊との関係の再編があったことを明らかにする。<br /> 第3章「妖怪図鑑 - 博物学と『意味』の遊戯」では、『画図百鬼夜行』という「妖怪図<br />鑑」が生み出された背景に、18世紀後半における博物学的思考／噂好の広がりがあったこ<br />とを明らかにし、それがかつて「記号」として存在していた妖怪を「生物」としての妖怪<br />に変え、また視覚的特徴と名前によって弁別される「キャラクター」へと変換していった<br />ことを論証する。さらに「妖怪図鑑」が「見立て」という一種のパロディと容易に結びつ<br />いたという事実から、博物学と言葉遊びとが「物」と「意味」との固定的な関係の解体と<br />いう同じ認識論的基盤に基づいたものであることを明らかにし、これらが人工的な記号で<br />ある「表象」を生み出す「知」であったことを指摘する。<br /> 第4章「妖怪玩具一連びの対象としての妖怪たち」では、化物双六、妖怪カルタ、お<br />もちや絵、亀山の化物、妖怪花火、妖怪凧といった「妖怪玩具」について検討し、それら<br />が①博物学的傾向、②「蔚邑」の玩具化、③「驚き」の喚起という、視覚性に基づいた三<br />つの特徴を持っていることを明らかにする。また、節怪の人形など立体的な「妖怪玩具」<br />が少ないことにも注目し、モノとしての質量を持つ人形は神秘性やリアリティを感じさせ<br />てしまうため、娯楽よりもむしろ信仰と結びついたのではないか、という仮説を提示する。<br /> 第5章「からくり的一妖怪を笑いに変える装置」では、「からくり的」という遊戯施設<br />を例として、妖怪がいかにして人間の「笑い」と結びつき、娯楽の対象となるのかを考察<br />する。妖怪は、そのアノマリー性、および「過剰な肉体性」によって、恐怖と笑いという<br />詩論議席誠な強い情動反応を呼び起こすすぐれた「象徴」であり、「からくり的」をはじめ<br />とする「妖怪娯楽」は、その象徴特性を利用して「快楽」を引き出すものであったことを<br />明らかにする。また、「からくり的」の歴史的変遷についても検討し、それが妖怪のー変化<br />する」という特徴を遊戯化したものから、数多くの妖怪を出現させるという博物学的関心<br />に基づいたものへと変化していったことを明らかにする。<br /> 最終章である第6章「妖怪娯楽の近代 -『私』に棲みつく妖怪たち」では、近代にお<br />いてふたたび妖怪観の転換が起こり、それによって妖怪娯楽が変質していくさまを描き出<br />す。かつて「表象」として外在化され、人間のコントロール下に置かれていた妖怪が、今<br />度は人間自身にはコントロールできない「内面」の働きによって「見てしまう」ものへと<br />変貌していくのを、「神経」「催眠術」r心霊」という三つのキーワードを通じて検討する。<br />そして近代における妖怪的なものごとが、こうした認識の変容によって生み出された「私」<br />という特異な観念と結びついて発達していったことを指摘し、その延長線上にある現代の<br />オカルトブームや妖怪ブームについても考える。<br /> |
| 所蔵 |
|
|
値 |
有 |
| フォーマット |
|
|
内容記述タイプ |
Other |
|
内容記述 |
application/pdf |
要旨・審査要旨 (280.9 kB)
